楚风在路上

  
　　　　　　　　　　　　　一
　　一份远古的憧憬，一段古老的回忆。一页惊天地泣鬼神的史诗，一道可以走进历史的通衢。
　　那样斑斓，那样绚丽，是远古神话里神秘的息壤？还是一长卷的历史日记？
磅礴。绰约。旷放。柔美。
　　翩然舒袖的歌舞女神在不绝如缕的丝竹管弦中撒落万顷梅香。
　　飞越一千六百多年艺术的沧桑，在茫茫沙海中矗立成一座不朽的丰碑。
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　二
　　
　　看，莲座——一朵梵境的祥云，在鸣动的神乐中袅袅开腾，抖落漫天流彩的唐草卷叶，定格成数千年大风吹不落的圣洁花瓣。
　　谁能感知金光灿烂中微微含笑的神灵？
　　谁的舞姿竟能应和悠扬安详的佛乐？
　　佛龛边那个反弹琵琶的女子，难道是一种生命巧妙的暗示？

　　　　　　　　　　　　　三

　　飞天。这茫茫大漠中千年不老的故事。一个传说中的神灵就在这样的故事里隐入动人的梦幻，隐入上千年无法破译的秘密。
　　那高挽发髻，项饰络缨的飞天神女素手霓裳，是楚庭汉院深藏的大家闺秀？抑或宋雨唐风孕育的小家碧玉？朱唇轻启竟如美玉碎裂的清脆，又似芳香兰草的颤微。
　　你手执一朵鲜嫩的连花轻歌曼舞，是梦中南塘的采莲女捧出含苞待放的心事？
　　谁又在感受你沁人心脾的挚爱，面对你一脸花瓣的酡红，我幻想与你一起向上飞舞。
　　生命已不再是单调的苍白。

　　　　　　　　　　　　　四
　　天花纷落。流云飞旋。
　　目光滑过你温暖光洁的体廓，与散花共舞是生命中盎然相照的光束吗？
　　衣袂飘飘。曼妙的舞姿打开圣洁的羞涩，在晨曦来临的瞬间幻化成七彩祥光，让我不敢发一声轻微赞叹。
　　箜篌乐起。飘带扬波。灿烂卓绝的少女眸像音乐一样引领我们谛听。
　　佛号长鸣，心中这片神奇而鸣动的圣土上 ，寻找一种皈依。

蝶恋花

一场酥雨，打湿一个婉约的典故。
一朵花的眸，露珠凝聚冰凉的意象，折射水晶与天鹅。
纯粹的饰物。生命的诱惑与幸福：一朵花捧出绯红的笑靥，向一只蝴蝶绽放了爱情。

  　像咀嚼一次意外的邂逅；捧读一个谜一样的眼神；回味一次甜蜜的懊恼。
　　为了燃烧心中的一个字，一朵花静静的开放，开放一次就憔悴一生

一只蝶翩翩而至的翅膀，为一朵花的相思划上一个圆满而短暂的句号。
如果蝶是一只漂泊的船，花就是为它默默守侯的岸。
蝶恋花。花恋蝶。演绎千年不老的故事。
花说：“你是玫瑰搂不住的香魂。”
蝶说：“你是鼓动我的诱惑┅┅”

声声慢

寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚。
落叶般萧瑟的叠词，缘于秋心叠起的愁字，才上眉梢，就让比黄花消瘦的身影，瘦成青灯古卷中瘦瘦的长仿宋。
青春的欢乐已是记忆中越荡越远的秋千。
寂寞是如豆的青灯下总也挥不去的背影。
青铜古镜中，谁的红颜憔悴成一朵晚秋的海棠？

三杯两盏淡酒，温热脸颊的红晕，温不热难眠的孤枕上那些眼中忧伤的句子。梧桐细雨编织的小令里，卷帘人的身影已是记忆里越放越远的风筝。
寒意浓浓。那扇柴门是挡不住风寒了，词人只好用一曲小令暖暖身子┅┅

烛影摇红

　　金属上，飘忽的火焰。
　
　舞蹈：蛇的腰肢。
　　旋舞的裙。玫瑰花瓣。热吻中的舌头。
　　她月亮的本质构筑黑夜。精心布置的洞房，遭遇一次光明的打劫。

　　摇动葡萄美酒夜光杯；摇动君子好求的红颜；摇动凤冠霞帔；摇动鬓云香腮的红晕；摇动怜香惜玉的手；摇动芳醇四溢的女儿红。

　　（欲言又止。心与心的相聚是人世的一种幸福？！）
　　烛影摇红。光明的种子撒向天空，仿佛千千万万朵盛开的红莲。
　　而我将在斯时斯夜，打开静水般的怀抱，接受一只红烛绽放的爱情，泪流满面。

虞美人

　　
三千青丝。在霸王的双肩流淌。
　　四面楚歌，惊醒温柔的酣梦。
　　唤一声：美人！肝肠早已痛断。

　　——霸王啊！我只上你生命中骤开骤谢的花朵，纵然不能成为你永生永世的传说，今生，我也无怨无悔！

　　苍天，四方云动。
　　青锋剑。在鞘中哭泣。
　　苍茫的战场上，乌驹踏血，嘶鸣不止
　　——美人啊！我一旦披甲跨马，心就向着另一个方向飞翔。
　　——不！我的霸王，去吧！真正的英雄就应该永远盛开在马背上！

　　一段悲壮凄婉的历史
　　从此，千古传唱。

丽江，一个美丽神奇的古纳西王国，一个爱与美交相辉映的地方，一个人人向往的人间仙境，一个你到了就舍不得离开的人间天堂。

这里的雪山，高峻挺拔，像强健高大的汉子。

这里的泉水，清冽甘纯，如婀娜多姿的少女。

这里的古城，小桥流水，如同美丽的桃源仙境。

这里的文化，灿烂夺目，仿佛无数耀眼的星辰。

这里的人们，在雪山的庇佑中自由自在地生活，一半的时间是在享受时光的赐予，一半的时间仿佛生活在仙境里和神灵对话。

这里有世界文化遗产：丽江古城；这里有世界自然遗产：三江并流；这里有世界记忆遗产：东巴古籍。

这里有小桥流水人家，这里有古道西风瘦马；这里有大漠孤烟落日的苍凉壮阔；这里有江南水乡的古朴雅致和宁静。

一条从历史的风雨中走出的茶马古道，载着异域的风情，载着各民族文化，载着繁多的商品，一路风尘，一路兴盛，一路歌吟。记录了多少岁月重叠的脚印。

丽江，茶马古道上一颗璀璨的明珠！

在一条通往爱神的道路上，无数在雪山的注视中成长的纳西族痴情男女，在这个爱与美的王国里感受着人世间最灿烂最完美最激动人心最惊天动地的爱情。使这里成为世界的殉情之都，全世界都神往的爱情净土。

丽江，留下多少惊天地泣鬼神的爱情故事！

在通向摩梭姑娘花楼的路上，有多少优美醉人的情歌在传唱。漫漫长夜挡不住走婚者的脚步。幽幽泸沽湖闪烁着多少守侯的目光。

丽江，衍生着多少母系婚姻的童话。

丽江，有多少激动人心的回忆。

丽江，有多少美丽绝伦的魅力。

不是史诗，却能让人刻骨铭心地震撼。

不是绝唱，却展示着独一无二的魅力。

不是明镜，却折射出无数岁月的沧桑。

不是史册，却记载着一段历史的辉煌。

丽江的魅力在哪里？今天，让我骄傲地告诉你！

丽江的魅力就在父亲般高大的玉龙雪山里；在母亲般温柔的金沙江里；在神话般神秘的东巴文化里，在水晶般透明的老人的笑容里，在岁月般多彩的的纳西人的生活世界里……

作为一位成长在丽江，也将为丽江骄傲一生的参赛选手，丽江的魅力，也体现在我青春的笑容里，在我纯美的歌声里，在我自信的目光里，在我充满自豪的内心里！

真正的道路是跨越在一条绳索之上，这条绳索在任何高度都是一样地没有拉紧，只是悬空而挂．它与其说是用来行走,不如说是用来拌人的。         

 ——卡夫卡《格言》

记住，你们或许已在创造着某种永恒。你们每天所做的事情中，有一些立即就会后悔，有一些却有穿越几十年的重量。

                                       ——余秋雨《三十年的重量》

2001年从夏天到秋天，我怀着拯救自己的愿望，一个人在走完了西藏后，身心和灵魂都得到了空前的净化和升华。而后我走进了丽江，开始了我的大学生活。当时看到一部童话《彼得·潘》里面的“永无岛”（Never Land），那儿自由自在，无忧无虑，是片快乐的土地，永远都有着晴朗的天空，明媚的阳光，和善良的人。可它叫永无岛，意味着永远也到不了。而到了丽江，走进了丽江教育学院的我，就如同真正走进了梦寐以求的“永无岛”，在快乐、自由而又忙碌的生活中，指点江山，激扬文字，雕塑时光，尽情享受丽江以及大学生活带给我的欢乐与喜悦，幸福与甘甜。

最初，一位学长还带威吓带警告地他对刚进大一的我说，你就要做为一个freeman了，而freeman要遵循“三从四德”：师兄姐的命令要服从，师兄姐受苦落难要跟从，师兄姐得志享受时不能陪从；师兄姐的辱骂要受得，师兄姐的拳脚要忍得，师兄姐的过错说不得，freeman的钱要舍得。那时候，大学是恋爱的天堂，可我没兴趣，如同我当时在我自己的日记体小说里写的句子：“天涯何处无芳草，女孩何必身边找，本来数量就不多，何况质量也不高”。而网恋在那年早已开始泛滥。信息时代的爱情特征逐渐清晰，那就是迅速地坠入爱河，迅速地分手，速战速决。后来流行过那么一段话：网络年代，爱情加快，从爱到踹，一个礼拜。周一放电，周二表态，周三见面，周四恋爱，周五谈判，周六拜拜，周日另寻所爱。

　　无可否认，这是一种对情感的亵渎。

　　为什么信息时代的爱情就不一样了呢？我愤然翻开书。

书，于是成了我的伴侣。

那时侯，我许多的格言，几乎成了很多学生的座右铭。比如“雕刻时光。”比如“享受生活。”比如“如果我走进了北大清华，那么毕业时，我会骄傲的说，我为我的母校而骄傲；但是，我进入的是丽江教育学院，在毕业的时候，我将向世界宣告：我的母校将因为我的成功而自豪！”

三年的时光不长，从秋到春，周而复始。我却在精心地雕刻自己的时光，享受生活，无论忙碌还是艰辛，无论苦恼还是忧愁，一切都成了我生活中宝贵的磨砺和财富。

大学的学费无疑是昂贵的，但是，从大一开始，我先后在丽江的广告公司、保险公司、艺术团、电视台等做策划人、文案、保险业务员、推销员、摄影师……用稿费和所有的收入圆自己的大学梦。

大学是学习的乐园，三年的时间，除了优异的课堂学习成绩，我悉心向丽江、白水台等地的许多著名的东巴大师学习东巴文化，得到他们的精心教导，并开始了我研究民族文化尤其是东巴文化的生涯。此外，我参加了云南省汉语言文学本科自学考试，轻松地获得了本科学历。同时自学了许多著名高校的旅游管理、文艺学、心理学、新闻学等专业的课程，使我对旅游、文艺学、心理学和新闻产生了浓厚的兴趣。

大学是科研的殿堂。我沿着赶马人的足迹走过西藏，又在大学的三年走遍了世界自然遗产三江并流地区，先后创作了《天界神川——三江并流世界文化遗产解读》、《徒步三江——一个人与三条江的生死情结》等人类文化学著作以及研究纳西族民族文化的《纳西族生殖文化透视》，而后出版了诗集《怀痛的母语》，旅游图书《雪山清泉古镇》、《丽江逍遥游》（系列）等。使自己的科研能力得到了极大的锻炼。

大学是磨练的最好场所。从军训中的优秀战地记者到第一个竞选班长，从最初在一无所有的情况下创办新丽江教育学院第一个文学社团——突破文学社，到受到学院团委书记和春云老师的鼓励，管理学院团委的的社团和宣传工作，从参加云南省“红土地之歌”演讲比赛，到云南省交通安全青年支援者，从竞选学院学生会主席，到非典时期放弃良好的工作和待遇回学校梳理学生会各项工作……回首走过的每一段路，我坚信成长是一步一个脚印的叠加，是在磨练的汗水中浸泡出的一线希望的曙光。

大学是社交的平台。三年的大学是我一生的成长中最重要阶段，在这里，我认识了学院许多才华横溢的老师和朋友，他们的无私的教诲和帮助将让我铭记一生；在这里，我的社会实践活动使我结识了丽江许多知名企业的经理人、艺术家和睿智的儒商，并与他们成为至交好友；在这里，我有幸接触了无数的专家学者和知名人士，著名作家冯骥才、民俗文化学者白庚胜、感动中国年度人物邰丽华、东巴文化造型学者王超英、中国十大杰出青年和志刚……许多我们曾倾慕的知名人士一一在我的大学生活中得以认识，甚至成为好朋友，是大学为我提供了这样一个良好的平台。

也就在大学生活里，我收获了自己的爱情，一颗漂泊的心，与另一颗渴望宁静的港湾的心在丽江星空下，在忙碌的工作和学习中碰撞出了爱的火花，一如在两个人的情诗里留下的句子“即使你是一座炼金的熔炉/我也会毫不忧郁地跳进去/纵然粉身碎骨/也要为你捧出一颗/金子般的心”。

米兰.昆德拉说：“青春是一个可怕的东西，它是由穿着高筒靴和化装服的孩子在上面踩踏着的一个舞台，他们在舞台上做作地说他们记熟的话，说着他们狂热地相信但又一知半解的话。”

　    日子在一天天过去,像流年一样辗转。我听到一首英文老歌,一句一句地唱: “Dust to dust, Ashes to ashes.” 有人把它翻译成： “尘归尘，土归土。”然而，一切的经历都会在生命的记忆中留下记号，一如大诗人余光中说的：“凡爱过的，永不遗忘/凡受伤过的，永远有创伤”。

事实也正如此，当我在五月的阳光里打开余秋雨的《三十年的重量》，我立刻为他独特的见解而颔首微笑：“记住，你们或许已在创造着某种永恒。你们每天所做的事情中，有一些立即就会后悔，有一些却有穿越几十年的重量。 ”

我从这里走出，三年的时间，很长，而最终有的人世间最深刻的爱和成长作为报偿，那么，一万年，也不久，从这里到永恒，我的脚步才刚刚开始……

                                       ——《丽江日报》

车站，这烧不烂的保险柜
储存着我们的相聚与离别……

                    --题记

你现在读到的是潘宏义的小说《两个人的车站》，讲的是两个人、车站，以及一些并不如烟的往事。
那时，他和她猝然不期相遇，没有任何的预感，像老鼠遇上猫，抑或小偷遇上了警察，命运的安排让两个并不同心的圆在一个生命中的车站相切。两双眼睛的对视，两个相对而立的身影，仿佛两只沉默的高脚酒杯。在他一千零一次的假想中，没有过这样的开始，抑或结局。他以为她会像当年一样欢快地喊着：
“噢，诗人，你也在这啊！”
“噢，上帝真的赐给了我们一滴同情的眼泪……”
然后，两双手紧紧地握在一起。
两个人的车站故事尚未发生就已结束。
“还好吗？我说的是这些年。”她淡淡地寒暄着。
“还好，只是这车站--常勾起回忆的伤”。
“回忆的伤？”
“记得吗？那时我们的小妹艳儿要私自离开我们，我们都无法承受这份心灵的割舍，于是，我所有的风度与谦忍都像换季商品的价格一般，一跌万丈，便责备了她……
“对，那时，我的心都碎了，一片一片地往下落，落一阵痛一阵痛得我都不能呼吸了--于是，往事已不堪回首……”
“不，那也是车站，就在我责备艳儿那个夜晚，我梦到了车站，我们去送艳儿，她没有挥手，更没有依恋，就把我们残忍地像弃儿一样抛弃在无望的荒野，那个绝望的车站，那一刻，一个高大的男孩走到你面前，只对你说了一句话，一个单项选择：‘云，如果你爱我，就跟 回家吧！’然后，你便小鸟依人地和他消失在我绝望而嘶哑的呼唤中……”

蒙蒙细雨，打湿了整个夏天……
离别的车站注定是人生的数学上无法求证的圆。没有雨伞与红雨衣的夏天，我们是两条雨水中湿漉漉的忧伤的鱼。
（鱼说：“你不知道我的泪，因为我在水里。”水说：“我知道你的泪，因为你在我心里。”）
我看到了你眼中噙着一汪没有流出来的依恋与忧伤。我真想捧起你，捧起一枝梨花带雨，然后大哭一场，将所有的伤痛都化为大雨滂沱。你却坚强地说：
哥，不要太难过！

车站的太阳像一只金黄的大炸蟹，被剪去了手足与它霸道的钳子，没有一丝儿活气，云朵苍白的脸色就像一个没有起色的病人。
她抬头看了看天，似乎在回避他注视的目光，在她眼里，他的存在就像物理重力加速度时的空气阻力，可以忽略不计。
沉默。这时成为一种语言，而用这种语言交谈的人，不是由于聪睿，也不是由于默契，反而是源于一种陌生的心灵空白；太愤慨，语言便显得无力，太高兴，语言便显得苍白；这样，在最不想出现沉默的时候，沉默出现了，在他和她之间，像一道相隔的藩篱。绝不是白乐天“此时无声胜有声”的知音共鸣；更不是《白鹿原》中白嘉轩和冷先生默默对和那份心灵的默契。
你的心在凝滞的空气中沉沉地低垂着，像未经修剪的忍冬藤。

你走了，车站和我都在送你，以依依不舍的目光。孤单的站台、孤单的身影在冷风中瑟缩成一千棵病树的叶子。仿佛在那离去的车轮上有一根线，连着我的心，扯得我的心一阵阵剧痛。
那么让我挥泪
为你送行你可知道
那些为你洒落的泪
是我
碎了又碎的心

站在空旷的大地上，每一个孤单的背影，都有一则不忍听闻的传说。
而她站着，他也站着，车站与世界也站着，静寂的空气如一场庄严的葬礼，被埋葬的则是两个沉默如雕塑的身影。
“我们走走吧。”
“嗯，走走。”
不由自主地迈开步子，走路自然是腿脚的事儿，就像某些领导只管批文件，毛泽东时代的女性只管生孩子。而彼此的相聚却像共赴一个假面舞会，都戴着陌生的面具，身与身的相聚，让心与心却走向了别离。
“成家了吗？你说过你的一半属于缪斯，另一半属于一个和你心心相印的女孩。怎么没一份属于你自己？”
“你还记得这些，我还是一人吃饱，全家不饿，和你一样。”
“和我一样！？”
“你不是没戴戒指吗？不会告诉我你把结婚戒指都取了吧。”
“哦，我怎么就没发现你心细如发的一面呢？当初我还老说你虐待自己，不会照顾自己呢。”
“我还说爱你胜过爱自己呢--当然是开玩笑。”寂寞如死水的车站第一次荡起欢笑的涟漪……

人群如潮。翘首以待的心，在守侯。
你笑靥如花的面庞在人潮中，犹如一朵浮出水面的动人的浪花。仿佛普鲁斯特在《追忆似水年华》中描绘的那个在火车站卖鲜奶的小女孩：“晨光映红了她脸庞……我的目光简直无法从她脸上移开。”
我深知，等待是一次漫长的心路苦旅。短暂的等待，是一种焦灼；漫长的等待，是一种折磨；落空了的等待，是一种伤害。而你，是我苦苦寻找了很久很久的，那个生命中注定的驿站，那个安置如萍的心灵的港湾与家园。
即使在凄迷的暗夜
我从遥远的地方走来
我也绝不会迷失方向
因为    千百年来
从一颗心走到另一颗心
从来就不需要路标

两个人的车站，尚未开始的故事就已走向结束。而结束又是另一种崭新的开始。
他和她，来来往往，聚散匆匆。
车站无语。上帝仍微笑着看人来人往。走出来的是道路。哭出来的才是人生。
两个人的车站没有结束，故事刚刚开篇……

彝族有一句谚语是这样说的：过年是嘴巴的节日，火把节是眼睛的节日。

火把节是彝、白、纳西等少数民族的传统节日。在彝族的心目中，火把节又叫星回节，每年的农历六月二十四，北斗星斗柄上指，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。

然而，在丽江，火把节这个眼睛的节日，不仅是丽江各族人民欢乐祥和热闹的节日，而且，还吸引了来自世界各地的游客的目光，真正让这个眼睛的节日成为心灵与心灵欢聚的节日，歌声与舞蹈会聚的海洋，眼睛与眼睛享受的盛宴。

佳节之前，各家都要准备食品，在节日里纵情欢聚，放歌畅钦。白天举行打跳、聚会等娱乐活动；入夜则点燃火把，成群结队行进在村边地头、山岭田埂。远处望去，火龙映天，蜿蜒起伏，十分动人。最后人们会聚广场，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，唱歌跳舞，一片欢腾。

丽江纳西族火把节来源的传说是：玉皇大帝不满人间比天上好，派火神去烧毁人间，火神来到人间，看到一个白发老人背着一个大孩子，牵着一个小孩子，天神问为什么不背小的背大的，老人说大孩子是哥哥家的，哥嫂都死了，我应该更疼爱哥哥的独生子。火神被感动了，回去骗玉皇大帝说已经烧掉了。后来，玉皇大帝想看看烧掉的人间，才发现人间更美了，他杀死了火神，但火神拯救人间的心没有死，一滴心血跳出天门，落到雪山脚下一座庙里，被和尚用红布包好，农历六月二十五日傍晚，血滴变成小娃娃对大家说，玉皇大帝要来放火，只有家家门前点起火把，一连点三个晚上，才能骗过玉皇大帝，免除灾难。于是人们都点起火把，骗过了玉皇大帝。人们为了纪念火神，同时防备玉皇大帝，年年到这时都点火把。

这是一个心灵与心灵欢聚的节日，一个点燃心灵和激情的节日。古城内外，孩子们的心早就开始雀跃了，当熊熊的火把点燃，当欢乐的歌声唱响。孩子们贴字祈福、耍火嬉戏，在大大小小的火把上系上成团、成束的鲜花，象征“红花火树如炬燃”。表示生命像熊熊燃烧的火把一样充满活力，充满生生不息的生命力，富有燃烧不绝的激情！夏夜个炎热和火把的热情让古城沉浸在一派火热之中。人们边看夜景边欣赏火把，惹得游客也禁不住驻足观看，甚至也情不自禁地加入了进来。他们手舞火把，穿舞于街道，和纳西人一起祈求火神庇佑五谷丰盛、家家平安、事事如意……祭天、祭祖成了火把节中的一项重要活动内容，在丽江各民族的心目中，天地祖宗本为一体，都是最神圣的，因而在本质上，祭天就是祭祖。各民族的神话几乎都一致说到本民族是天神的后裔，或天神创造了世界和人类。因而，在火把节中，人们也往往要通过祭天仪式祈求祖先神灵的保佑，以祖先遗训、古规教育族人，凝聚民心，增强民族意识。火把节中的祭天实际上是通过祭“火”来实现的。人们认为，火把能把他们的愿望、要求及其他信息传递上天，从而连接天与地、天与人。因而他们通过手举火把、照田歌舞的形式取悦神，表示对天神的尊崇并祈求神灵的庇护和保佑。　

这是一片歌声与舞蹈会聚的海洋，在束河古镇，热闹的文艺晚会与激情四射的火把狂欢活动让束河沉浸在一片歌声与舞蹈的海洋之中。精彩的文艺演出与热烈的掌声交织在一起。动听的歌声唱起来了，醉人的舞蹈跳起来了，姑娘小伙纵情陶醉在歌于舞的海洋中。祈求火神的仪式开始了，东巴跳起了庄重的舞蹈，在人们热切的期待中点燃了最大的火把，霎时，一阵阵歌舞的热浪又一次像涨潮一样涌动着。那醉人的歌声，唱得星星沉醉，月亮动情，那火热的舞蹈，跳得雪山摇晃，群山舞动。他们在玉龙雪山的注视中成长，他们在玉龙雪山的注视中舞蹈，他们执著地相信，他们对于火神的祈求，火神能听见，他们最美好的心愿，神灵会保佑他们去实现！他们欢乐，神灵会和自己一样起舞，他们幸福，神灵会和自己一样歌唱。

这是一个点燃双眼的节日，一个陶醉眼睛的节日，一次眼睛与眼睛享受的盛宴。那些在火把节的夜色中在街道上漫步游行的青年男女，头戴面具，欢呼雀跃的样子，仿佛又让他们回到了美妙的童年，走进了童话的世界。他们吸引着路人新奇的目光，在他们欢快地观赏着火把节的夜景的时候，他们也不经意间走进了别人的视野，成为一道道崭新而亮丽的风景线。小伙姑娘们的眼睛忙坏了，满大街都是盛装楚楚的姑娘，打扮得花枝招展的，简直爱死人了，小伙子们也精心打扮了一番。这可是他们借机谈情说爱的大好时机，怎么可以错过，赶快去寻找自己的意中人吧。难怪，这是一个眼睛的节日，到处都是赏心悦目的热闹情景，随处可见养眼的女孩子和帅气的小伙子，原来，他们都到节日上来寻找心上人啊。

在蒙胧的夜色中，在火把熊熊的火焰中，在姑娘小伙的笑容里，在醉人的歌舞声里，欢乐的人群又一次沉醉了火把节这个眼睛的节日里。心中的祈愿和美好的祝福，把心都装得满满的，只愿来年的每一个日子都平安，每一天心情都快乐，每一个梦想都能实现。

    当我在描述纳西人的领域时，逝去的一切又一幕幕重现眼前；那么多美丽绝伦的自然景观，那么多不可思议的奇妙森里和鲜花，那些友好的部落，那些风雨跋涉的年月和那些伴随我走过漫漫旅途，结下深厚友谊的纳西朋友，都将永远铭记在我一生最幸福的回忆中。

--美籍奥地利学者：洛克

      那是许多年前的一个夜晚，银色的月光静静地洒在玉龙雪山玉洁冰清的雪峰上，高原的夜空没有一丝尘埃，使一切都显得无比深远。那月光淋漓尽致地洒向玉龙雪山下一个古老的纳西村庄里，一串串奇妙的音符从百年老屋的窗口欢快地流淌出来，对于村民来说，华尔兹、交响乐和施特劳斯、贝多芬一样地拗口和抽象，这来自梦幻的声音是那么地朦胧和飘忽不定，犹如播放他的人一样不可思议。
    在这个名叫玉湖的村子里，“洋博士”洛克的到来或者离开永远是一个谜，没有人知道他的过去，也没有人知道他的未来，只有一件事情是大家永远都记忆犹新的，那就是这个来自音乐之都维也纳的洋博士，时刻都伴随着飘飘仙乐，在他孑然一生的漂泊游历过程中，滇西北雄浑壮阔的群山，秀美缠绵的江河，淳朴动人的民风民俗多彩灿烂的民族文化……或许曾经一次次打动过他漂泊的心灵，然而，在玉龙大雪山下的玉湖村，这个纳西族文化浓郁，雪山似屏风，玉湖为明镜的这样一个如诗如画的村落，带给他的震撼是空前的。他像一个孩子投入母亲的怀抱一样深深地陶醉在这里，一呆就是27年，耳濡目染，潜心钻研，从一个流浪汉成了享誉世界的植物学家，和倍受景仰的“西方纳西学之父”，他和他所描绘的中国西南古纳西王国，成了全世界关注的焦点。
    雪山下的玉湖村因玉湖而得名，那是一个清澈无比的湖，宁静、透明，犹如少女没有阅读过爱情的眼睛，让玉龙雪山也禁不住闯进她的视野，映照着自己的容颜，仿佛为了守侯美丽的玉湖女神，早让头发都白成了终年不化的积雪。
    传说的根是到哪里也捋不到头了，只记得在与玉湖有关的记忆里总是流淌着一些悲怆的旋律。相传，当年丽江木天王为了实现统一，就把龙女公主嫁给了另一个部落的王子，不久，木天王认为实现统一的时机已经成熟，于是就设计装病将龙女接回了家。回家后的龙女发现自己的父王并没有病，而是想以自己为诱饵，诱杀自己的丈夫，实现自己的野心。她伤心至极，立即修书一封，套在爱犬的脖子上，让它把信送给自己心爱的王子。不料事情泄露，龙女被父亲囚禁在了今天的玉湖，折磨至死。而她心爱的王子收到信，揭竿而起，兴兵讨伐，却不幸身中埋伏，全军覆没在玉龙雪山下的白水河边。
    人们为了安抚死难者的亡灵，纪念美丽善良的龙女，就编创了纳西族著名的大型古典器乐套曲《白沙细乐》。其中，表现龙女公主背叛自己的父亲给心爱的王子写信的《一封书》，就突出地表现了囚禁在玉湖的公主当时波澜起伏的心境，听来感人肺腑，让人禁不住潸然泪下……
    俗话说，山无水不秀，水无山不雄。就在秀丽迷人的玉湖边，雄奇地耸立着丽江最早的汉文摩岩石刻“玉柱擎天”，书法出自1723年清代改土归流后的丽江第一任知府杨　　之手，字迹刚劲有力，自然流畅，将玉龙雪山的峭拔峥嵘之势一语道破。由于石崖下是玉湖的水源，泉水汩汩流淌，润泽四方乡民，所以当地纳西人都把隽刻着“玉柱擎天”的这座山崖称为“银石雪山清泉涌动的山崖”。使“玉柱擎天”天然的峻峭山势，森森古木，涓涓清泉，潺潺流水汇集着天地间少有的灵气。而南面的山峰峭拔入云，传说是纳西族殉情始祖统治下的殉情者的爱与美的王国“玉龙第三国”里爱神的圣地，过去曾有许多为爱慷慨殉情的青年男女在这美丽的高山草甸度过自己生命中的最后时光。并在那里向爱神交出他们的一生。今天，当你站在玉湖边，只要你默默地注视着纳西儿女心中爱的圣地，这个人们神往的“玉龙第三国”所处的人间天堂，就在你深情的眼眸深处，在云雾缭绕中，便会浮现出一个爱与美的王国，在那个爱与美的王国里，百花盛开，牛羊成群，果实累累，稻米丰盈，相爱的人相依相守，过着神仙般的日子。人世间所有的悲伤都可以遗忘，人世间所有的痛苦都可以超脱。
    就在这样一个山明水秀的神仙居所，早在明清时期就已经被开辟为纳西王避暑休闲的夏宫和鹿场。在当年绿林掩映的青山碧水间，在神奇壮美的玉龙大雪山下，当年的木氏土司在这里消夏避暑，放吟山水间，体验着田园牧歌式的生活。消闲避暑，玉杯行酒，锦轴题诗，全然忘我。以至于土司木公也身着粗布衣服，头戴普通的头巾，在玉湖边的凉亭（三松亭）里把酒言欢，忘情地吟哦“老夫更有山居兴，短褐青巾引杖长”。也就在用于消夏避暑的夏宫里，还增设了“玉龙书院”，成为历代土司吟诗读书的场所，将他们崇尚文化，包容万物的思想一直发展了下来。成为历代土司尊重文化、重视读书的一大标志。
    无论是在所有能够统治的范围还是在休闲避暑的夏宫，木氏土司都宽容地接纳了各种民族宗教文化的自由发展。在玉湖边的夏宫旁就有一个佛教的圣迹，相传是明代“大宝法王”、藏传佛教白教领袖葛玛巴大活佛坐禅的神秘所在。就在玉柱擎天石崖之上，葛玛巴大活佛在这里找到了他久久寻觅的吉祥福地，他潜心静修多年，并在丽江弘扬佛法，传诵佛理，使丽江产生了一大批著名的藏传佛教寺院。葛玛巴活佛坐禅静修的地方也成为玉湖边一个重要的佛教圣迹。
    你若有闲情逸致，还可以在玉柱擎天附近找到当年的鹿场，回味当年鹿群嗷嗷，奔跑跳跃的情景，当地的老百姓至今都在民歌里唱：这里是纳西王的鹿儿跳跃的地方。这里一定曾有过无数狩猎的雀跃与骑马的狂欢，直到今天，仿佛还在你的耳边久久回荡……
    多少岁月流逝，夏宫里走过了一代又一代的纳西王，而以文韬武略名震滇川藏的土司木增人到中年时却悲戚于他一生所效忠的明王朝的衰落，厌倦红尘，隐居雪山，与鸟兽为友，天长日久，与鸟兽相知相伴，识得鸟兽之语。终于有一天，率千禽百兽歌舞嬉戏、尽兴而欢，而后骑一只红色的老虎跨越巨石，遁入深山云雾之间，成仙而去。只留下悬崖壁上斑斑脚印，被后人称为“仙迹崖”，像一个历史与自然的哑谜，展示在“玉柱擎天”石刻北面，留给人们去揣测，去遐想，去探寻……
    在探询深邃久远的历史沧桑时，玉柱擎天是一条宁静迷人的幽巷；
    在寻觅心灵与灵魂的归宿时，玉柱擎天就是你在茫茫的生命旅途中寻找了很久很久的灵魂的家园……
    当人心被世事纷扰得渐渐迟钝、麻木、灵魂变得沉重，变得污浊，失去往日的纯净与轻盈时，总会有一些东西把我们从世俗中拯救出来--有时是一棵树、一面湖水、一朵花、一片云，一个突然在你眼前闪现的水波的涟漪……
    那些关于家，关于桃源的梦境，关于生命与灵魂的家园的诱惑，一直飘荡在玉湖的周围，它清晰，又遥远，那时而浓郁，时而淡薄的，来自雪山，搀和着湖水、山崖、绿树、青草、花香、村落、炊烟、沃土的味道与清爽恬淡的奇妙气息，构成了一种无法抗拒的诱惑。
    这诱惑来自玉湖，来自一个浸润和弥漫浓厚的纳西族民族风情与文化的村落，来自一个洋博士终其一生苦苦探寻的灵魂的家园，来自丽江历代土司消夏避暑的夏宫，来自你所看到的一个叫做“玉柱擎天”的地方。